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为梳理、归纳、提炼和总结江门“双百”社工本土的社区发展模式，市社工督导中心专职协同者区彩嫦与横陂镇社工站黎炷均，通过行动研究的方法，运用资产为本的社区发展理论（ABCD理论），以横陂社工站为例，探讨实践与理论相结合的本土社区发展模式。
01
案例分析的理论及相关概念
（一）从一杯水开始
如果放在面前的是装有半杯水的一个杯子，大家会想到什么？我们看到的是“只有半杯水”还是“还有半杯水”？
在社会工作实务中，双百社工刚接触社区事物或与村民建立关系的时候，总会有发现社区“问题”或村民“需求”来进行。例如在横陂社工站，社工说：“刚来到蓝田村的时候，发现诺大的村庄其实生活在村里的人口很稀少，经过走村入户了解，近年来很多人都搬往城镇工作或居住，而留守村的大多为老人、妇女、儿童。其中村子里的留守妇女相对较多，也了解到她们在子女教育方面遇到一些困难。”这样的“需求为本”或“问题为本”的思维，就是前者提到的“只有半杯水”的想法。
“只有半杯水”反过来就是“还有半杯水”，这种的想法以“资产为本”为视角，把目光放在村里已有的资源或村民具备的能力上。每个村里的成员都有其独特的技能和智慧，又或者是每个村民的个性化生活方式、兴趣爱好等。社工都不要否定他们的劳动技能、生活经验和兴趣爱好。例如在横陂镇蓝田村，虽然留守妇女多，但她们也有各自的专长和兴趣。村委会妇女组长琼姑向社工反映说：“村里面很多妇女说看过那些市区的广场舞视频，都说想开展，但是不敢组织，就连那个走路一拐一拐的留意姨都说参加，看我们村委会和社工站能不能一起组织一下呗？”琼姑是村委妇女组长，熟悉村里妇女的情况，在日常生活中，她了解村里妇女的生活习性和喜好，社工以琼姑为妇女骨干，带动妇女跳广场舞为服务介入，随后通过广场舞健身活动鼓励村民扩大村里交往，以点带面将村里的妇女们聚起来，与社工打成一片。
（二）两个概念
1.资产为本
“资产”是有价值的人或事物。因此，村民、社团、公共机构和组织在资产为本的社区发展框架中被认为是有用和有价值的。社区资产是村民个人、社团组织和公共机构所拥有的天赋、技巧和能力。在这里，村民被认为是“社区资产的一部分”是非常重要的观念。例如横陂镇蓝田村的老人、妇女和儿童，她们虽然留守在村里，但她们各有其劳动技能（农活）、生活方式（照顾小孩、做家务）以及娱乐方式（打麻将、打牌）等等，也被认为是“社区资产”。
“还有的半杯水”的隐喻，从优势、资产和能力的视角开展社区资产评估，推动以发挥社区资产优势为基础的社区发展模式。例如前文提到的村委妇女组长琼姑，通过她的带动下，组织妇女跳广场舞，聚起人气，更多的妇女参与广场舞的健身活动，患有关节炎的留意姨、小卖部的燕姑、三嫂两婆孙和兰姑等等妇女加入，并成为妇女骨干。随后，参加广场舞的妇女们，在妇女骨干的带动下，逐渐地参与村里的事务，例如在“贺中秋庆国庆”的文艺活动中为村民表演舞蹈、负责管理广场舞所用设备，以及举办妇女座谈会、茶话会等。
2.需求为本
在介绍“需求为本”之前，我们一起了解“需求”是什么？
通过查阅相关资料，需求通常分为三类。第一类是感知上的需求，就是村民在日常生活中感觉或认识上缺乏的东西，例如蓝田村有关节炎的留意姨，因家庭经济困难，需要木柴烧火做饭，她觉得家里缺少的是电饭煲和燃气炉。此类需求，在社区的调查中，社工了解村民的意见，希望找出村民想要的是什么。第二类是专家认为的或者被社会广泛认同的，例如专家认为恰当的运动或合理的生活方式对身体健康有益，就会建议大家去做运动或者改变生活方式。第三类是比较需要，在蓝田村，妇女们正是看到了市区有跳广场舞的视频，希望村里也有这样的活动，这是通过与市区的妇女对比来确认自己的需求。这种需求需要通过与他人或非本地区的比较来确认自己缺乏的东西。
“需求为本”是指社工通过客观的、标准的评估系统，来给村民评估其存在的需求或者问题，从而为其提供服务和资源链接，以满足或改善村民的生活。例如横陂社工站驻村初期，发现留守妇女们很少参与村里事务，留守妇女都去打麻将、打牌，村里举办的宣传活动，妇女们参与的积极性不高。社工想为村里的妇女做一些事情。然而，当社工主动地去接触留守妇女，通过入户访谈与妇女建立关系，希望得到回应，但是收效甚微。这种方式存在一定的困局，比喻社工是一名医生，通过对村里的情况“望闻问切”的系列“诊断”后，就给村民一个“药方”，让村民按照“药方”去做，以为是给村民改善现状，但村民却不接受该“药方”，现在没有得到改善，社工继而“换药”。
这种以“需求为本”主导的社区发展与“资产为本”的社区发展有什么不同？本文结合横陂社工站的案例，通过下图进行介绍。
蓝田村需求地图▲
蓝田村资源地图▲
02
ABCD理论的概念与策略
（一）ABCD理论
早在九十年代初，美国学者Kretzmann和McKnight提出“资产为本的社区发展模式”（asset-based